广济寺和大悲寺一样，守八戒，奉苦行。
但二者又有一些区别。
广济寺很安静，安静到在寺院里，几乎看不到三个以上的僧人，甚至在每个殿内，连个修行的居士都没有，因为它是真的没什么人。
大悲寺也很安静，不过每个殿还都有居士值守，寺内也经常看到有僧人行走，不过他们不近女色，传递东西也得通过第三方。
广济寺的僧人可以不穿百衲衣，大悲寺的僧众基本都会穿着缝着几层补丁的旧衣服。
大悲寺的僧众多靠乞食，广济寺的僧人却是农禅并重，自给自足。
其实严格来说，僧人是不能种地的。
“持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。”
“不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。”
“不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。”
“不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。”
由此可以看出，广济寺似乎是破戒了……
不过对僧人而言，“乞食”蕴涵着深远的意义：一方面，降伏骄慢，不贪美味，毫无选择，专心修道；另一方面，借着乞食因缘，与居士接触，给予布施种福田、说法的机会。
所以，乞食是僧人的正命。
但是佛法北传之后，在华夏人眼里，“乞讨”是卑贱的行为，因为乞食被视为“不事劳作，不事生产”，难以获得大众的认同与尊敬。
其次北方气候寒冷，僧人也没办法偏袒右肩，托钵乞食。
而且当权者都会直接赐予舍田，供养僧人。