👰『某论厚葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而💙绝天下明利害之道，可谓汝之仁义否？』庞山民继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
『这个……』那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，『在下冒昧，😖🁘失礼了，失礼了……』说完，团团一揖，然后🈱🂋重👄新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接🔰跳出了框架去讲仁义，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是🕷🎌🏧管宁一样，挣扎着难以爬出来。
管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被🚴🗧绕进去了，然后在孔子和孟子之间辗转腾挪，魔法和魔法大战，仁义对抗🈱🂋道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而🈂🞫🗇当下，庞山民就抓住⛐🙟一个标注，『利害天下』，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什么其他，一律都不接招，就问一句，你来📏🙵🎲搞事，你父母知道么？
👰而且庞山民方才立论的时候，🖛📘🛉就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加♝，人口是否增长为标准的，至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题了。
正儿八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边♇上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……
可这样的驳斥事例，不能讲啊！
所以郑玄等人都是沉默不言，只有那小丑一样的跳出来搅合了一下。
人心总是贪婪的，能控制贪婪的，才能获得自🞐我的成就。
庞山民没有对那个人穷追猛打🖛📘🛉，只是稍微点了点头，接下去说道：『若天下人之久丧，则如之何？』
『面如枯槁，行如朽木，耳聋目瞑者多矣，不能读😼🆭，不可作，不得农💀桑，扶之方能起，仗之方得行，如此之辈……』
『等等！』台下又有一人站将起来，『🚴🗧此乃墨家节丧之论也！』
『然。』庞山民点头说道，『老子，孔子，孟子，墨子等等诸位先贤，乃欲为天下所先，虑天下所虑，忧天下所忧，得之则为天下苍生而喜，失之则为天下百姓而悲，诸子百家，😧🃳🛷乃天下之百家，非一人之诸子也。何以一人之喜好，枉顾天下之利害乎？去芜存菁，求真求正，方可言秉圣贤之道。更何况，孔子亦言，三人则有我师，何独摒墨子乎？』
噗嗤又是一刀。
『啊……在下莽撞了……』那人不能对，只能坐下。🁊