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江汉轩有时候会跟韩宇讨论古琴曲《高山流水》🕶🎊🏚，说它充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒🅕🆞🐮发了志在流水，智者乐水之意。
第一段是引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与📒实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕🅐🅭，飘忽无定。
第二、三段是清澈🐳的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复🟒🜦，它省略了二段的尾部。
第四、五段是如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流👈水。”
第六段先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡🕔，目眩神移，惊心动魄，几疑此身🀣⚌已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）
第七段在高音区连珠式的泛音群，先降后🂪👧升，音势大减，恰🄧⛠如“轻🐠🁔舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（《琴学丛交·流水》后记）
第八段变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
第九段颂🍼🍝🉂歌般的旋律🃎由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。
尾声🌪🁹情越的泛音，使人们沉浸🌜⛟于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
有一座古琴台⚻位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此🌘⚽鼓琴抒怀。古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人。☽
《高山👺🍽流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。
明代朱权的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲⚷。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”🕜仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。
然而，伯牙的《高山流水🚘》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完是“心向往之”，对音乐并无切身体会。
想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以🀷领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
江汉轩很向往传说中的中国古代四大名琴，包括齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。
“号钟”是周代的名琴。此琴音之洪亮🚞🔠，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传⚷说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号🈺钟”琴。