之所以会出现这种情况，🁉就是因为真腊人结合当地的实际情况和教会的选民理论，🗴开发出了一种近似印🕼🎿度种姓制度的体制。
只要是相貌⛴🞤肤色偏白，讲奥地利语，懂宗教的人，他们的地位就会水涨船高。
教🌖⚰会最初到达磅逊时解救的那批奴隶和直接皈🃘依天主教的人被称为“选🄾民”。
而之后投奔教会的贵族、地主、商人被称为“一等民”。再往下的平民被称为“👵二等民”。而那些不信宗教的人则被称为“弃民”。
劳舍尔大主教听从弗兰茨建议，在当地实行考核🕕🈓制度，对于选民的要求标准尤为严格，所以那些身为选民的父母和族长们才会如此疯狂地监督教学情况🐶🄒。
教会在真腊直接控🔄制的地区约有300万人口，而选民的数量不过2万左右，其中有3000人是护教军成员，他们实际上在军队和宪兵之中几乎占据了所有高级官职，是除了教会的传教士以外最有权力的一批人。
再往后便是那些曾经的真腊精英。
起初这些人对这种制度🏓并不服气，甚至一度举兵反抗，然而双方在军事实力上无与伦比的差距，让他们的希望与幻想终🍈究破灭了。
不要说这些真腊人，就是一度征服他们的越南人在护教军面前也是不堪一击。所以🗴经过几🏛🚯次大战的考验，这种制度反而越发稳固了。
🛆 其实在教会一方的眼中，只有“选民”、“平民”、“弃民”的分👏别。所有的平民想要成为选民都要经过考核，或者是做出“贡献”。
💔👧当然其中🆈🍧的具体选拔标准自然由教会🖠📽掌握。
而选民的孩子出生之后并不会直接🈑♓🇽继承他们父母的身份，而是同样要经过考核或者有做出贡献，来证明他们有成为选民的资格。
（此外为教会牺牲，或者是做出极大贡献的选民子女也可以直接获得选🄾民身份。）
而这也🃂是那些真腊人为能接受教育而如此疯狂的最根本原因。不过这样也🕴并非没有好处，那就是真腊上层的奥地🌯🂨👐利化变得异常迅速。
还有一🃂点就是，真腊🇦的教权区和非教权区人民的生活水平差距非常大。
教权区在教会的🔐⛖主导下，积极地开展兴修水利以及采取更合理的耕作制度和🜨🄨⛪对新式农具和化肥的研究和使用，同时还有大量从暹罗冶炼的铁器，包括农具、刀具、和杂器。
而非⚼🖳教权区依然是处于非常原始的农业文明。他们极度缺乏铁器🎚，科技发展水平极低，甚至由于某些特殊原因还出现了倒退，实际水🆙🏻平还不如唐朝时期。