噗噗鱼道“第三呢？”
寒云道“内丹。内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精🖶🗆、气、神以炼成长生不老之躯。”
突突鱼道“这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，🜡所以特称为“内”，而将原来的金丹术🏄称为外丹。🙴🎤
两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大🚣🕑药）。从唐😩历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。”
寒云道“为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、🜎🁅仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自🚖📕己积功，虔诚行之，久则成道。”
突突鱼道“宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗🚣🕑涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使🟅🚯之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。”
寒云道“在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡朋历朝祀典中进入道教神谱如关♎帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。”
噗噗🎌🏮鱼道“功德，要做了功德我也💤📴🟈能成神？”
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