‘五通神’在历朝历代皆属于淫祠邪祀，🅏盖因此神往往以‘人牲血食’为祭，所🛱☧谓‘人牲血食’，便是以活人作祭，此神在江南地域多以🏦矮小老头或童子的形象出现，
到了闽地，反而变🙎成♁🅝了🄶生有五颗头颅的巨蛇。
对于此种民俗神灵形♁🅝象的流变，苏午并不太在意。
让他🅉在意的，就是那五通神血盆巨🇪🛕口内浮现出的五道道门云芨符箓。
是以会向老庙祝发问。
就神像上反映的景象来看，‘五通神’极可能与闽地道门联系了起来。
但道门为何要与这般邪祀神灵沾染？
这岂不是在给自己招祸？
就此，苏午唯一能想到的，即是闽地闾山道门几座有数的大道坛🏘，已经渐渐为土教、巫门蚕食，从而与土教、巫门融为一体，对邪祀神灵也就不再保持太过严肃的拒绝态度，半推半就地将之收在自家道坛上，成为坛上供奉神灵。
“五通神是🀧⚷🕿🀧⚷🕿我们周围几个村子，从几百里外的天威道坛上请下来的神灵啊。
我们不知道甚么是道门神灵，只知🇪🛕道它是天威道坛上供奉的正神！
天威道坛，你不识得啊？
里面的红头师公，厉害得很呐！
他们能与神联络🁷，一道符咒就能把神请来问话，我们这边要是发生了甚么太古怪的事，就会🐅♇🆕请红头师公帮忙化解。
前些日子，
白溪村刚修好的村口大路边，经常有青年人被那边山上落下来的石头砸死⚪，就请了天威道坛的红头师公过来，他♪们来过之后，就请了神，让白溪村的人在那里就地开山取石，修了一座牌楼，贴上神符。
嘿——一直到现🁷在，再没有人从那经过被山上落石砸死砸伤了！”老庙祝擦了擦嘴🞺🙏上的油渍，同苏午侃侃而谈。