在斐潜早期，喊一🝁喊这些口号，没有什么关系，因为那个时候大家都这么喊，如果说斐潜喊一个为什么服务的口号，说不得当场就吓摊一堆人……
而在当下就不一样了。
很明显，斐潜需要提出一个和山东道路完全不一样的方向来，而类似于山东之辈喊的那些大义，斐潜就不能用，就算是勉强用了，也🚨没有任何的意义。
虽然说对于春秋无义战，众人已经有了共识，🜍但是不能说就知道『无义』，便去装出一🟡副『大义』来挂在脸上。
就像是斐潜所说的那样，如果单纯的将所有封建王🙼🏭朝的矛盾，都指向土🇫🛡地，显然是不对的。
人和地，本身就是一个缠绕而生的共同体。
因此人口问题，也不是一个单一的独立的社会问题，而是与资源、环境、经济发展、💔👣文化传统等相融合的复杂问题。
人口🝑不💩🔢🂓足或人口过剩，都会将给国家和社会带来不利影响。
一个国家应该有理想的人口密度和适度的人口规模，这种人口规模和人口密度是与本国土地和自然资源的禀赋、知识技术应用水平、工农业的生产能力、民众抚养能力都相适应的，是属于一☃个动态变化的范畴。
既然是一个动态变化的范畴，就自然需要一个适合的国家制🂅🌝⛩度，去进行调节和干预的。
一个死板的政策，动不动就是祖🀚宗之法，显然不是什么好事。
而🅧🈺在此之下，国家制度的优劣，律法的差异，就体现出来了。
在大汉三四百年间，皇帝大臣难🀚道不知道政令赋🂤🐭🃁税律法等等有🌥🁌问题么？
知道的，但是既然百姓🍿🍲还没到闹腾的地步，因🜍此就没有必要去修正律法么，实在不行拉三公出来道个歉，说一声摩西挖开啊立马塞💐🐾🅟恩，也不就算是了事了么？
确实🝑，只要底层人民在可以活下去的时候，是绝对不会冒着生命的危险去发动农民起义的。所以统治阶级的相对反应迟缓，是可以理解的，反正只要没到最后一步，统治阶级多半还觉得可以继续让百姓苦一苦，忍一忍。
但华夏整体的社会发展的根本是由华夏广大📎的民众所推动的，而不是由野心家决定的。所谓的『时势造英雄』，其中的时势，就是民意，而民意来源于⛡就是最底层民众最为渴望的那些事情，那些需求。
也就是说，最底层的百姓的生存状况，才是最终决定了整个社会是否稳定。当基层百姓生存困难的时候，整个国家自然就是不平稳的，不安定的，🍵这就是为什么后世资本主义国家一旦出现了什么问题，便是立刻给底层民🕓🅪众发放福利券，以及类似相关举措的原因。🈥